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Die "Auferstehung Christi" im Krakauer Marienaltar. Zum Problem von Körper und Bewegung in der Kunst von Veit Stoß

Adam S. Labuda
Artibus et Historiae
Vol. 9, No. 18 (1988), pp. 17-39
Published by: IRSA s.c.
DOI: 10.2307/1483335
Stable URL: http://www.jstor.org/stable/1483335
Page Count: 23
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Die "Auferstehung Christi" im Krakauer Marienaltar. Zum Problem von Körper und Bewegung in der Kunst von Veit Stoß
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Abstract

The figure of Christ was treated from the perspective of the Medieval Christian concept of the purified body of the Resurrected. Christ embodies most clearly what theologians called the dos agilitatis. This comes out in the bold straightforward movements in the figure of Christ. Veit Stoß achieved this effect through a unique, ingenious combination of pictorial elements from earlier representations of this theme. As model must have served the no longer extant Resurrection ascribed to Hans Pleydenwurff, as well one by Caspar Isenmann. An analysis of the Veit Stoß Resurrection in the context of the whole program of the opened retable shows the many layers of reciprocal relations of ideas between the particular parts of the altar. /// Die Gestalt Christi wird aus der christlichen Perspektive der im Mittelalter formulierten Vorstellungen vom verklärten Leib des Auferstandenen betrachtet. Am stärksten verkörpert Christus diejenige Eigenschaft, welche von den Theologen als dos agilitatis bezeichnet wird: Sie kommt zum Ausdruck im Zustand einer tiefen, sozusagen selbsttätigen Bewegung Christi. Diesen Effekt erreicht Veit Stoß durch eine originelle, schöpferische Kombination bildlicher Elemente aus früheren Darstellungen dieses Themas. Als Vorbild dürfte die nicht mehr vorhandene, Hans Pleydenwurff zugeschriebene Auferstehung sowie die Auferstehung von Caspar Isenmann gedient haben. Die Analyse der Auferstehung von Veit Stoß hinsichtlich ihrer Anordnung im Bildprogramm des geöffneten Retabels zeigt die Vielschichtigkeit der gegenseitigen geistigen Relationen zwischen den einzelnen Teilen des Altars. /// La forme du Christ est vue sous l'aspect du Moyen-Age chrétien d'après le concept du corps purifié du Ressuscité. Le Christ personnifie au plus haut degré ce que les théologues appellent la dos agilitatis. Elle naît d'un mouvement profond et pour ainsi dire autonome du Christ. Veit Stoss arrive à produire cet effet en combinant de façon originale et ingénieuse des éléments figuratifs inspirés de représentations précédentes de ce thème. Comme modèles, il a dû prendre la Résurrection attribuée à Hans Pleydenwurff ainsi que la Résurrection de Caspar Isenmann. L'analyse de la Résurrection de Veit Stoss, replacée dans l'ensemble du rétable ouvert, montre les diverses couches des relations réciproques des idées entre toutes les parties du rétable.

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