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LA REMISE EN CAUSE DE L'AUTARCIE MORALE: LE SENTIMENT DE SOI ET LES MOBILES DE L'ACTION CHEZ SIMONE WEIL

Valérie Gérard
Les Études philosophiques
No. 3, Simone Weil la philosophie (Juillet 2007), pp. 139-154
Stable URL: http://www.jstor.org/stable/20849846
Page Count: 16
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LA REMISE EN CAUSE DE L'AUTARCIE MORALE: LE SENTIMENT DE SOI ET LES MOBILES DE L'ACTION CHEZ SIMONE WEIL
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Abstract

L'analyse de la condition ouvrière dévoile les conditions sociales de la constitution psychologique et morale de soi. Le système tayloriste est aliénant en ce qu'il anéantit la capacité de s'attribuer réalité et valeur, en forçant l'ouvrier à endosser des mobiles (la peur et l'argent) qu'il ne peut pourtant s'approprier car ils lui sont étrangers et humiliants, contraires à ses aspirations. Il dépend de l'extériorité — où il peut certes trouver des grandeurs de conventions mensongères, mais aussi ce qui lui est le plus intérieur — pour comprendre les aspirations qui le constituent et rester en accord avec lui-même. Il ne faut donc pas opposer l'intériorité indépendante (illusoire) et l'extériorité, mais deux types de dépendance: à la force extérieure, qui brise le rapport à soi; ou à la nécessité, intelligible, qui en permet l'instauration: il y a des conditions à l'autonomie morale, entendue comme capacité d'agir d'après l'intellection de la nécessité, seul mobile que le sujet peut s'approprier et qui l'élève. Cela permet de juger les sociétés, acceptables si leur fonctionnement est intelligible, si elles stimulent l'activité de compréhension, et offrent un milieu où sont exprimées les aspirations, la réalité et la valeur propres à l'individu. The analysis of the working condition reveals the social conditions of the self psychological and moral constitution. The taylorist system is alienating since it annihilates the capacity to claim any reality and value, by forcing the workman to shoulder mobiles (fear and money) that he cannot afford because they are foreign and humiliating to him, opposites with his aspirations. Depending on the exteriority — where he can certainly find greatnesses of untrue conventions, but also what is most inner to him — he can understand the aspirations which constitute him and though remain in agreement with himself. One thus should not oppose independent interiority (illusory) and the exteriority, but two types of dependence: on the external force, which breaks the relation with the self; or on the necessity, intelligible, that allows the setting-up of it: there are conditions to moral autonomy, understood as the capacity to act according to the intellection of the necessity, sole mobile that the subject can take over and that emancipates him. That allows to evaluate the societies, acceptable if their way of processing is intelligible, if they stimulate the understanding activity, and offer a medium where the aspirations, reality and value that are peculiar to the individual are expressed.

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