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Institutionnalisation de la grâce et retour de la Loi: un parcours médiéval

DOMINIQUE IOGNA-PRAT
Revue de l'histoire des religions
Vol. 229, No. 2, Élection, Loi et communauté : de l'Alliance à la cité chrétienne (AVRIL-JUIN 2012), pp. 215-225
Stable URL: http://www.jstor.org/stable/23618763
Page Count: 11
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Institutionnalisation de la grâce et retour de la Loi: un parcours médiéval
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Abstract

Sous ce titre un peu énigmatique, l'article s'emploie à commenter Solitude de l'incomparable de Milad Doueihi en traitant du christianisme sur son versant institutionnel. En plaçant résolument au centre de la discussion le Moyen Âge, période qu'enjambe le parcours philosophique d'Augustin à Spinoza que propose l'auteur, il s'agit de comprendre comment, avant Spinoza, s'est opéré le découplage théologie/politique à la genèse de la pensée politique et des pratiques sociales de l'Occident moderne. Le parcours institutionnel esquissé aborde trois questions principales: la prédestination, la dimension économique de la grâce, et l'universalisme chrétien. This article, with its rather enigmatic title, attempts to commentate Milad Doueihi's Solitude of the Incomparable by dealing with the institutional side of Christianity. Placing the Middle Ages—a period that is spanned by the philosophical journey leading from Augustine to Spinoza to which the title refers—firmly in the center of the discussion aids in an understanding of how, before Spinoza, theology and politics were decoupled at the birth of political thought and of the social practices of the modern West. The institutional trajectory that is sketched here addresses three main questions: predestination, the economic dimension of grace and Christian universalism.

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