Access

You are not currently logged in.

Access your personal account or get JSTOR access through your library or other institution:

login

Log in to your personal account or through your institution.

If You Use a Screen Reader

This content is available through Read Online (Free) program, which relies on page scans. Since scans are not currently available to screen readers, please contact JSTOR User Support for access. We'll provide a PDF copy for your screen reader.

The Persistence of Right-Law: An Inquiry into the Foundations of the Right to Resist

RENÉ MARCIC
ARSP: Archiv für Rechts- und Sozialphilosophie / Archives for Philosophy of Law and Social Philosophy
Vol. 59, No. 1 (1973), pp. 87-116
Published by: Franz Steiner Verlag
Stable URL: http://www.jstor.org/stable/23678650
Page Count: 30
  • Read Online (Free)
  • Subscribe ($19.50)
  • Cite this Item
Since scans are not currently available to screen readers, please contact JSTOR User Support for access. We'll provide a PDF copy for your screen reader.
The Persistence of Right-Law: An Inquiry into the Foundations of the Right to Resist
Preview not available

Abstract

The author submits that there is an intimate link between the right to resist and the idea of human dignity understood as indefeasible human worth. The specific meaning of the latter is displayed by the author in the form of principles which belong to ontonomic law. Ontonomic law, as law whose rightness is ultimately established on the grounds of the basic order of the Universe, stands in contrast to theonomic law and to anthroponomic law, which are varieties of natural law founded on Divine will and human nature respectively. — The author shows that the right to resist can be conceived as a corollary of the ontonomic principle of human dignity. It is explicitly recognised by various positive legal orders, whose constitutions admit it as a legal device for reacting to manifestly illegal actions of public authorities. Where the rule of law prevails, the right to resist is in abeyance; it regains its actuality when this rule breaks down. The author insists that the right to resist can be resorted to only as an ultima ratio after exhaustion of all other legal measures. L'auteur maintient la thèse d'un lien intime entre le droit de la résistance et l'idée de la dignité humaine. Il détermine le sens de la valeur fondamentale de la dignité humaine en forme des principes du droit ontonome. Le droit ontonome, qui est fondé ontologiquement, contraste au droit théonome et au droit anthroponome, quelles variations du droit naturel sont basées sur la volonté divine ou sur la nature de l'homme entendue au sens subjectif. — L'auteur tente de concevoir le droit de la résistance comme un corollaire du principe ontonome de la dignité humaine. Ce droit est de plus reconnu par des diverses constitutions qui l'admettent comme un moyen du droit positif contres les actions évidemment illégales des autorités publiques. Où la primauté du droit juste est préservée, le droit de la résistance est en suspens. Il gagne de l'actualité où l'état fondé sur ce droit perd son efficacité. L'auteur insiste que le droit de la résistance soit appliqué seulement comme une ultima ratio en cas où tous les moyens légaux ont été épuisés. Der Verfasser stellt die These auf, wonach ein enger innerer Zusammenhang zwischen dem Widerstandsrecht und der Menschenwürde herrscht. Er bestimmt den näheren Inhalt des Grundwertes der Menschenwürde in Form von Fundamentalprinzipien, die dem sog. ontonomen Recht zugeordnet sind. Das ontonome Recht, das ontologisch fundiert ist, unterscheidet sich vom theonomen und vom anthroponomen Recht, die als Abwandlungen des Naturrechtsgedankens auf dem Willen Gottes bzw. auf der Natur des Menschen im subjektiven Sinne fußen. — Der Verfasser versucht, das Widerstandsrecht als einen Ausfluß des ontonomen Rechtsprinzips der Menschenwürde auszuweisen. Zuweilen wird das Widerstandsrecht in Vergangenheit und Gegenwart von Verfassungswegen anerkannt, positiviert in dem Sinne, daß gegen offenkundig verfassungswidrig ausgeübte öffentliche Gewalt Widerstand zu leisten sei. Wo allerdings, im großen und ganzen, der Rechtsstaat reibungslos funktioniert, dort „ruht” das Widerstandsrecht; es lebt in dem Augenblick auf, da der Rechtsstaat unwirksam wird oder gar zusammenbricht. Der Verfasser legt großen Wert auf die These, daß der Mensch zum Widerstandsrecht allezeit nur als zu einer ultima ratio Zuflucht nehmen kann, nach Erschöpfung aller verfassungsmäßiger Einrichtungen des Rechtsstaates.

Page Thumbnails

  • Thumbnail: Page 
[87]
    [87]
  • Thumbnail: Page 
88
    88
  • Thumbnail: Page 
89
    89
  • Thumbnail: Page 
90
    90
  • Thumbnail: Page 
91
    91
  • Thumbnail: Page 
92
    92
  • Thumbnail: Page 
93
    93
  • Thumbnail: Page 
94
    94
  • Thumbnail: Page 
95
    95
  • Thumbnail: Page 
96
    96
  • Thumbnail: Page 
97
    97
  • Thumbnail: Page 
98
    98
  • Thumbnail: Page 
99
    99
  • Thumbnail: Page 
100
    100
  • Thumbnail: Page 
101
    101
  • Thumbnail: Page 
102
    102
  • Thumbnail: Page 
103
    103
  • Thumbnail: Page 
104
    104
  • Thumbnail: Page 
105
    105
  • Thumbnail: Page 
106
    106
  • Thumbnail: Page 
107
    107
  • Thumbnail: Page 
108
    108
  • Thumbnail: Page 
109
    109
  • Thumbnail: Page 
110
    110
  • Thumbnail: Page 
111
    111
  • Thumbnail: Page 
112
    112
  • Thumbnail: Page 
113
    113
  • Thumbnail: Page 
114
    114
  • Thumbnail: Page 
115
    115
  • Thumbnail: Page 
116
    116