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Religion et conception du monde dans le "Dictionnaire" de Bayle (suite)

Jacques Solé
Bulletin de la Société de l'Histoire du Protestantisme Français (1903-)
Vol. 118 (Juillet-Août-Septembre 1972), pp. 483-510
Published by: Librairie Droz
Stable URL: http://www.jstor.org/stable/24294132
Page Count: 28
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Religion et conception du monde dans le "Dictionnaire" de Bayle (suite)
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Abstract

La critique religieuse du Dictionnaire élargit un anticatholicisme traditionnel de la part de la controverse protestante. Elle débouche ainsi sur une accusation de trahison adressée à l'ensemble des confessions chrétiennes. L'anticléricalisme baylien s'explique par là de même que son plaidoyer en faveur de la tolérance. Ils s'acharnent à dénoncer tout ce qui dans la conduite des Eglises est infidèle au message originel de l'Evangile. Aussi les vices qui caractérisent les dirigeants ecclésiastiques sont-ils impitoyablement décrits par le Dictionnaire, ennemi des empiètements des théologiens hors de leur sphère et de leur caractère. Religious criticism in Bayle's Dictionnaire broadens the scope of an anti-Romanism which was traditional with Protestant controversialists, and by doing so it eventually brings ail Christian denominations togetiher on a charge of betraying the Christian spirit. This accounts for Bayle's attacks on the clergy as well as for his advocacy of toleration. Both attitudes reflect a determination to expose all the practices of individual churches that are in contradiction with the original message of the Gospels. Die im Dictionnaire enthaltene Religionskritik erweitert den auf seiten der protestantischen Kontroverse traditionellen Antikatholizismus, richtet sich so an alle christlichen Konfessionen und bezichtigt sie des Verrats. Von daher wird sowohl Bayle's Antiklerikalismus verständlich, als auch sein Verfechten der Toleranz. Mit erbittertem Eifer denunziert er alles, worin sich die Kirchen der ursprünglichen Botschaft des Evangeliums widersetzen. So schreckt er auch vor einer schonungslosen Blossstellung all der, für die Kirchenfürsten typischen, Laster nicht zurück, beschreibt sie im Dictionnaire und zeigt sich darin als eingeschworener Feind des Charakters gewisser Theologen und ihrer Anmassung auf ausserhalb ihres Zuständigkeitgebiets Liegendes überzugreifen.

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