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Überlegungen zur Radikalaufklärung am Beispiel von Carl Friedrich Bahrdt

Andrew McKenzie-McHarg
Aufklärung
Vol. 24, THEMA: Radikale Spätaufklärung in Deutschland (2012), pp. 207-240
Published by: Felix Meiner Verlag GmbH
Stable URL: http://www.jstor.org/stable/24361854
Page Count: 34
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Überlegungen zur Radikalaufklärung am Beispiel von Carl Friedrich Bahrdt
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Abstract

‚Radikalaufklärung‘ war der Aufklärungszeit als Begriff nicht bekannt. Als der Terminus von der Geschichtswissenschaft des 20. Jahrhunderts geprägt wurde, fand er schnell Anwendung auf Carl Friedrich Bahrdt (1740–1792), eine der schillerndsten Persönlichkeiten der Spätaufklärung. Bahrdt floh 1779 nach Halle, um sich der Verfolgung zu entziehen, die ihm auf dem Reichsgebiet außerhalb Preußens wegen seiner als anstößig empfundenen Bibelübersetzung drohte. Seine Verbannung verband er mit der Veröffentlichung eines Glaubensbekenntnisses, in dem er dogmatische Lehren benannte, die vernunftwidrig oder bibelfremd waren und es daher verdienten, aus dem Glaubenssystem entfernt zu werden. Der Beitrag fragt nach Bahrdts ‚Radikalität‘ und ‚Radikalisierung‘. Diese Entwicklung war keine rein intellektuelle, sondern schöpfte ihre Dynamik aus den Strategien der Selbstvermarktung. Läßt man sich auf eine breitere Analyse ein, so werden die Grenzen einer rein ideengeschichtlichen Auffassung von Radikalaufklärung deutlich. The term radical enlightenment was not contemporary to the enlightenment period but rather coined by later historians. It however soon found application in the case of Carl Friedrich Bahrdt (1740–1792), one of the intriguing figures of the later eighteenth century. Bahrdt fled to Halle in 1779 to escape the persecution which threatened him in the rest of the Reich outside Prussia because offence had been taken at his new translation of the New Testament. His banishment was coupled with the publication with a Profession of Belief in which he enumerated the articles of dogma which had no basis in reason or revelation and therefore pleaded for their removal from the prescribed system of belief. On this basis the question will be asked about Bahrdt's 'radicalism' as he arrived in Halle. The question is justified in view of the radicalization which Bahrdt's views experienced. This development was not purely intellectual but rather driven by strategies of self-marketing. This will then prompt an analysis looking at the inadequacy of a perspective rooted alone in intellectual history when it comes to understanding the biography of a radical enlightenment figure such as Bahrdt.

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