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Die Vernunft als Grundlage des Glaubens: Zu Christian Wolffs kritischer Theologie

Luigi Cataldi Madonna
Aufklärung
Vol. 23, THEMA: Die natürliche Theologie bei Christian Wolff (2011), pp. 41-55
Published by: Felix Meiner Verlag GmbH
Stable URL: http://www.jstor.org/stable/24362118
Page Count: 15
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Die Vernunft als Grundlage des Glaubens: Zu Christian Wolffs kritischer Theologie
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Abstract

Wolff kann als Theoretiker der kritischen Theologie der Aufklärung gelten. Seine Theologie zielt auf die Versöhnung von Glaube und Vernunft und beruht auf der Überzeugung, daß die Offenbarungsinhalte ‚supra rationem‘ sein können, aber niemals ‚contra rationem‘. Das Verbot der Widersprüchlichkeit der Glaubenswahrheiten führte später – vor allem dank der Neologie – zu einer Vereinfachung des dogmatischen Erbes. Nicht die gesamte Heilige Schrift sei inspiriert, sondern es gebe Stellen, die von den historischen Umständen der Abfassung abhingen. Diese These wurde bald in der von Töllner vertretenen Theorie vom doppelten Urheber (dem Menschen und Gott) fortentwickelt. Wolff leugnet Wirksamkeit und Zweckmäßigkeit der Wunder im engeren Sinn und begründet dies durch das Argument der ontologischen Überlegenheit des ursprünglichen Wunders, d. h. der Schöpfung, und durch die mechanizistische Annahme. Wolffs Auffassung des Verstehens ist kognitiver Art; es stützt sich auf die Achtung der Methode und schließt die Möglichkeit aus, für das Verständnis des göttlichen Wortes auf die Affekte zu rekurrieren, wie es dagegen die sentimentalistische Hermeneutik des Pietismus tut. Wolff can be considered as the theoretician of the critical theology of the Enlightenment. His theology is aimed at the reconciliation of reason and faith and he believes that the contents of the revelation can be supra rationem, but never contra rationem. The prohibition of any inconsistency in the truths of faith will later give rise to a simplification of the dogmatic patrimony – particularly thanks to Neology. The Holy Scriptures are not all inspired, there are some passages that depend on the historical occasions of the compiling: This thesis is going to ripen into Töllner's theory of the double author (divine and human). Wolff denies the efficacy and functionality of miracles. His arguments are based on the ontological superiority of the original miracle – the creation – and on the mechanical hypothesis. In Wolff's opinion the understanding has a cognitive character, is based on method and eliminates the affections in order to understand the divine word – in contrast to the sentimentalist hermeneutics of pietism..

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