Access

You are not currently logged in.

Access your personal account or get JSTOR access through your library or other institution:

login

Log in to your personal account or through your institution.

If You Use a Screen Reader

This content is available through Read Online (Free) program, which relies on page scans. Since scans are not currently available to screen readers, please contact JSTOR User Support for access. We'll provide a PDF copy for your screen reader.

Des avantages d'être un barbare

Sudipta Kaviraj and Philipe Sicard
L'Homme
No. 156, Intellectuels en Diaspora et Théories Nomades (Oct. - Dec., 2000), pp. 75-86
Published by: EHESS
Stable URL: http://www.jstor.org/stable/25129750
Page Count: 12
  • Read Online (Free)
  • Subscribe ($19.50)
  • Cite this Item
Since scans are not currently available to screen readers, please contact JSTOR User Support for access. We'll provide a PDF copy for your screen reader.
Des avantages d'être un barbare
Preview not available

Abstract

Le savoir sur l'Inde dans le champ universitaire occidental se caractérise par deux tendances: d'un côté, un climat général de rectitude politique et la défense du colonialisme décline. De l'autre, un affaissement des forces traditionnelles propres aux études orientalistes fondées sur une connaissance intime des langues vernaculaires et classiques. Ce double contexte a permis que les chercheurs sud-asiatiques soient traités avec hospitalité intellectuelle - et quelquefois surestimés. Je discute quelques-uns des axes de mon travail de recherche: la tentative de développer une compréhension scientifique de la société indienne, notamment sa politique, en restituant les façons singulières dans lesquelles les traductions conceptuelles ont été effectuées ainsi que l'exploration de la littérature pour l'étude de la réflexion indienne sur la modernité. Je termine en exprimant mon scepticisme envers la théorie " postcoloniale " telle qu'elle a été présentée jusqu'à présent; mais je suggère qu'elle peut être reprise et approfondie. /// Western scholarship about India is at present characterised by two developments. On the one hand, there is a general climate of political correctness, and academic defence of colonialism is decaying. On the other hand, there has been a decline in the traditional strengths of Orientalist studies based on in-depth knowledge of vernacular or classical languages. This dual context has ensured that South Asian academics are treated with intellectual hospitality - sometimes being overestimated. I discuss some strands of my academic work: the attempt to develop a theoretical understanding of Indian society, particularly its politics, tracing the peculiar ways in which conceptual translations take place, and the examination of literature in the study of Indian reflection upon modernity. I end with being rather skeptical about what " post-colonial " theory has offered until now; but suggesting it can be taken further.

Page Thumbnails

  • Thumbnail: Page 
[75]
    [75]
  • Thumbnail: Page 
76
    76
  • Thumbnail: Page 
77
    77
  • Thumbnail: Page 
78
    78
  • Thumbnail: Page 
79
    79
  • Thumbnail: Page 
80
    80
  • Thumbnail: Page 
81
    81
  • Thumbnail: Page 
82
    82
  • Thumbnail: Page 
83
    83
  • Thumbnail: Page 
84
    84
  • Thumbnail: Page 
85
    85
  • Thumbnail: Page 
86
    86