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Chamanes et chamanisme en Chine ancienne

Rémi Mathieu
L'Homme
27e Année, No. 101, Du bon usage des dieux en Chine (Jan. - Mar., 1987), pp. 10-34
Published by: EHESS
Stable URL: http://www.jstor.org/stable/25132422
Page Count: 25
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Chamanes et chamanisme en Chine ancienne
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Abstract

Qu'il soit proprement chinois ou d'origine nord-asiatique, le chamanisme de la Chine antique s'intègre parfaitement dans le contexte des pratiques religieuses qui furent celles des cultures voisines. Il en partage en effet les caractéristiques essentielles. Il s'en distingue toutefois en ce que sa pratique s'inscrit dans le cadre d'une organisation étatique et ce jusqu'au début de l'empire des Han. Le chamane de l'antiquité interprétait les rêves, invoquait les esprits, faisait tomber la pluie, guérissait et expulsait les pestilences. Il était la voix des hommes et celle des esprits, car il avait l'oreille de tous. Sa disparition provisoire vers le début de notre ère tient sans doute autant à ses insuccès thérapeutiques qu'à l'incompatibilité des manifestations paroxystiques de la transe avec l'étiquette de la cour impériale. Sous d'autres formes, il poursuivit son existence en milieu paysan jusqu'à nos jours. /// Whether of Chinese or north Asian origin, shamanism in Ancient China fit perfectly in with neighboring cultures' religious practices. Though sharing essential characteristics with them, shamanism differed in that it was practised within a State organization till the beginning of the Han Empire. The ancient shaman interpreted dreams, called up spirits, made rain fall, healed people and drove away pestilence. He spoke for men and spirits since both listened to him. His temporary disappearance toward the start of our era had as much to do with his lack of therapeutic success as with the incompatibility of his fits and trances with the imperial court's etiquette. In other forms, shamanism still exists among the peasantry. /// Der Schamanismus im alten China - ob chinesischer oder nord-asiatischer Herkunft - fügt sich vollkommen im Kontext der religiösen Bräuche der Nachbarkulturen ein. Er hat dieselben wesentlichen Kennzeichen, unterscheidet sich jedoch von ihnen, da seine Bräuche bis Anfang der Han-Dynastie im Rahmen einer staatlichen Organisation erfolgen. Der Schamane des Altertums deutete die Träume, rief die Geister an, brachte den Regen, heilte und vertrieb die Pestilenzen. Er war die Stimme der Menschen und der Geister, denn jeder vertraute ihm. Sein vorübergehendes Verschwinden gegen Anfang unseres Zeitalters liegt sicher ebenso an seinen therapeutischen Misserfolgen wie an der Inkompatibilität der paroxymalen Manifestationen des Trancezustandes mit der Etikette des kaiserlichen Hofes versehen. Bis heute führt er seine Existenz im Bauernmilieu unter anderen Formen weiter. /// Que sea propiamente chino o de origen norasiático, el chamanismo de la antigua China se integra perfectamente en el contexto de las prácticas religiosas que existieron en las culturas vecinas. Comparte en efecto sus características esenciales. Se distingue, no obstante, en que su práctica se inscribe en el marco de una organización estática hasta los comienzos del imperio de los Han. El chamán de la antiguedad interpretaba los sueños, invocaba los espíritus, hacía caer la lluvia, curaba y expulsaba las pestilencias. Era la voz de los hombres y de los espíritus porque era el oido de todos. Su desaparición provisional hacia los comienzos de nuestra era tiene sin duda tanto de sus fracasos terapéuticos como de la incompatibilitad de las manifestaciones paroxísticas del trance con la etiqueta de la corte imperial. Bajo otras formas, prosiguió su existencia en un medio campesino hasta nuestros días.

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