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Laïcité, fait religieux et société: Retour à Durkheim?

Pierre Hayat
Archives de sciences sociales des religions
52e Année, No. 137 (Jan. - Mar., 2007), pp. 9-20
Published by: EHESS
Stable URL: http://www.jstor.org/stable/30114098
Page Count: 12
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Laïcité, fait religieux et société: Retour à Durkheim?
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Abstract

La laïcité se tourne à nouveau du côté de Durkheim, penseur du fait religieux et de la cohésion sociale. Durkheim a contribué à l'élaboration de la morale laïque de la Troisième République en faisant prévaloir une morale de la société, liée à un socialisme réformiste et à un patriotisme exempt de nationalisme. Cette valorisation de l'existence sociale s'accompagne d'une prise en compte de l'importance capitale de la religion dans la société. Rationaliste convaincu, Durkheim donne accès à une dimension du religieux qui déborde le cadre des Églises et traduit le besoin de la société laïque de se retrouver autour de valeurs communes éprouvées comme sacrées. Le culte de la personne humaine en chacun est au cœur d'un individualisme moral, œuvre de la société démocratique moderne. Loin de légitimer tout ordre social, le parallélisme déconcertant de la divinité et de la société, contribue à une réévaluation de la solidarité, de la passion de la justice et de l'action collective, dans une société où les individus sont appelés à fournir librement les raisons explicatives de leur conduite. /// La laicidad se vuelve nuevamente hacia Durkheim, pensador del hecho religioso y de la cohesión social. Durkheim ha contribuido a la elaboración de la moral laica de la Tercera República haciendo prevalecer una moral de la sociedad, ligada a un socialismo reformista y a un patriotismo exento de nacionalismo. Esta valorización de la existencia social es acompañada por una toma de conciencia acerca de la importancia capital de la religión en la sociedad. Racionalista convencido, Durkheim se abre a una dimensión de lo religioso que desborda el marco de las iglesias y traduce la necesidad de la sociedad laica de encontrarse en torno de valores comunes experimentados como sagrados. El culto de la persona humana en cada uno está en el centro de un individualismo moral, obra de la sociedad democráttica moderna. Lejos de legitimar todo orden social, el paralelismo desconcertante de la divinidad y de la sociedad contribuye a una reevaluación de la solidaridad, de la pasión por la justicia y de la acción colectiva, en una sociedad en la cual los individuos son llamados a proporcionar libremente las razones explicativas de su conducta.

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