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La Reception de la sociologie du charisme de M. Weber

Jean-Martin Ouedraogo
Archives de sciences sociales des religions
38e Année, No. 83 (Jul. - Sep., 1993), pp. 141-157
Published by: EHESS
Stable URL: http://www.jstor.org/stable/30129729
Page Count: 17
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La Reception de la sociologie du charisme de M. Weber
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Abstract

L'entrée du terme charisme dans l'histoire du christianisme et dans celle des idées remonte à St Paul avant même que Weber ne s'en empare, dans le sillage d'historiens protestants du christianisme. S'appuyant sur des références bibliques, ceux-ci définissent le concept comme un phénomène relationnel et de domination, fondé sur l'autorité d'une personne supposée "glue". A cela Weber ajoute la constitution d'un cercle de disciples rassemblés en une "communauté émotionnelle". L'originalité de Weber est d'avoir étendu le champ d'application du concept et de l'avoir opérationalisé dans ses recherches sur la rationalisation du monde occidental et sur la modernité. La réception de sa sociologie du charisme s'est articulée autour de problématiques particulières: rapport entre charisme et modernité religieuse, le charisme comme phénomène in statut nascendi, conditions d'émergence des mouvements charismatiques, signification du message et du chef charismatiques, rapport charisme-institution. /// The term "charisma" was introduced into the history of christianity and the history of ideas by St Paul himself long before Weber started using it in the wake of some protestant historians of christianity. Taking the Bible as their primary reference, the later defined the concept as a relational and a domination phenomenon based on the authority of a supposedly "elected" person. According to Weber the constitution of a circle of followers gathered into an "emotional community" was an extra necessary element. Weber was the first who extended the field of application of the concept and who applied it in his researches on the rationalisation of the western world and on modernity. The acceptance of his sociology of charisma was articulated around specific problematics such as: the linkage between charisma and religious modernity, charisma as a "in statut nascendi" phenomenon, the conditions of the emergence of charismatic movements, the meaning of charismatic messages and leaders, the relationship between charisma and institution. /// La introducción del término carisma en la historia del cristianismo y en la historia de las ideas remonta a San Pablo. Weber se apropria e se introduce en el camiño abierto por los historiadores protestantes del cristianismo. Basandose en las referencias biblicas, estos ultimos definen el concepto como un fenomeno relacional y de dominación, fundado en la autoridad de una persona supuestamente "elegida". A eso Weber añade la constitución de un círculo de discípulos agrupados en una "comunidad emocional". La originalidad de Weber está en el hecho de haber extendido el campo de aplicación del concepto, y de haberlo operacionalizado en sus investigaciónes sobre la racionalización del mundo occidental y sobre la modernidad. La recepción de su sociologia del carisma se articuló en torno a varias problematicas particulares: relación entre carisma y modernidad religiosa, el carisma como fenómeno in statut nascendi, condiciones de emergencia de los movimientos carismaticos, significación del mensaje y del jefe carismatico, vinculo carisma-institución.

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