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Gustave Le Bon, prophète de l'irrationalisme de masse

Yvon J. Thiec
Revue française de sociologie
Vol. 22, No. 3, Sociologies Françaises au Tournant du Siècle: Les concurrents du groupe durkheimen (Jul. - Sep., 1981), pp. 409-428
DOI: 10.2307/3321159
Stable URL: http://www.jstor.org/stable/3321159
Page Count: 20
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Gustave Le Bon, prophète de l'irrationalisme de masse
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Abstract

L'œuvre de Gustave Le Bon en matière de psychologie collective relève d'une tradition anti-révolutionnaire et a-démocratique (représentée par Taine) en un temps où la société de masse apparaît et où le processus démocratique s'affermit. La Psychologie des foules est plus une critique conservatrice des changements qui affectent l'ordre socìal et politique à la fin du XIXe siècle qu'une tentative réelle de constitution d'une discipline nouvelle dans le champ des sciences sociales. Son succès, à l'époque, tient à l'importance accordée à la psychologie et à des théories telles que la suggestion hypnotique dans l'explication des comportements humains. Le Bon met en lumière la part d'irrationnel irréductible présent dans la psychologie de masse: c'est peut-être la caractéristique essentielle de sa pensée qui influencera les conceptions de certains auteurs élitistes (Michels, Pareto). /// Gustave Le Bon's work in the area of collective psychology belongs to a tradition both anti-revolutionary and undemocratic (as represented by Taine) at a time when mass society is emerging and the democratic process is growing stronger. His Psychology of Crowds is more a conservative criticism of the changes affecting the social and political order at the end of the 19th century than a genuine attempt at constituting a new discipline in the field of the social sciences. The success it met with at the time can be explained by the important place it reserved for psychology and certain theories such as hypnotic suggestion in its explanation of human behaviour. Le Bon sheds light on the irreductible irrational element that is present in mass psychology: this may well be the essential characteristic of his thought which will influence the ideas of certain elitist authors (Michels, Pareto). /// Das Werk Gustave Le Bon's auf dem Gebiet der kollektiven Psychologie beruht auf einer antirevolutionären und a-demokratischen Tradition, von Taine vertreten, zu einer Zeit in der die Massengesellschaft entstent und der demokratische Prozess sich festigt. Die Psychologie der Massen ist eher eine konservative Kritik der Veränderungen in der sozialen und politischen Ordnung zu Ende des neunzehnten Jahrhunderts als ein echter Versuch zur Schaffung einer neuen Disziplin auf dem Gebiet der Sozialwissenschaften. Der seinerzeitige Erfolg des Buches beruht auf der Bedeutung, die der Psychologie und Theorien wie die hypnotische Suggestion in der Erklärung des menschlichen Verhaltens beigemessen wurde. Le Bon beleuchtet den Anteil des unreduzierbaren Irrationalen in der Massenpsychologie: möglicherweise liegt hier die wesentliche Eigenschaft seines Denkens, das die Konzepte bestimmter elitistischer Autoren beeinflussen wird (Michels, Pareto). /// La obra de Gustave Le Bon tratando de psicología colectiva proviene de una tradición antirevolucionaria y no democrática (representada por Taine) en una época en que aparece la sociedad de masa y en que se consolida el proceso democrático. La psicología de la muchedumbre es una crítica conservadora de los cambios que marcan el orden social y político al fin del siglo XIX más que una tentativa verdadera de constitución de una disciplina nueva de las ciencias sociales. Proviene su éxito en aquella época de la importancia que se daba a la psicología y a teorías como la sugestión hipnótica en la explicación de los comportamientos humanos. Subraya Le Bon la parte de lo irracional irreducible presente en la psicología de masa; quizás es la característica esencial de su pensamiento que influirá en las concepciones de ciertos autores elitistas (Michels, Pareto). /// Труд Густава Лё Вона с точки зрения коллективной психологии принадлежет к антиреволюционной и антидемократической традиции (представляемой Теном) во время, когда появилось общество масс и когда подтвердился демократический процесс. Психология толпы является более критикой консервативной изменений, влияющих на социальный и политический порядок в конце 19-го века, чем реальной попыткой образования новой дисциплины на поприще социальных наук. Его успех в то время зависит от значения, предоставленного психологии и теорням, таким как гипнотическое внушение в об'яснении человеческого поведения. Ле Бон выявляет часть несокращаемого иррационального, существующего в психологии масс, - это, возможно, главная характеристика его мысли, которая повлияет на понимание некоторых лучших авторов (Мишель, Парето).

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