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Journal Article

Toward a Perspective on Canadian Pluralism: Ethnic Identity in Winnipeg

Leo Driedger
The Canadian Journal of Sociology / Cahiers canadiens de sociologie
Vol. 2, No. 1 (Winter, 1977), pp. 77-95
DOI: 10.2307/3340512
Stable URL: http://www.jstor.org/stable/3340512
Page Count: 19
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Toward a Perspective on Canadian Pluralism: Ethnic Identity in Winnipeg
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Abstract

The author concludes that a multilinear, multidimensional, pluralist minority relations approach that does not assume a unilinear, determinist, assimilation outcome is needed in Canada. Two types of ethnic pluralism (enclavic and regenerational) are discussed. Enclavic pluralism, which includes the dimensions of territorial segregation, institutional completeness, cultural identity, and social distance, has been most successfully maintained in rural areas. The more dynamic form of regenerational pluralism, which includes dimensions of ideological mythology, historical symbols, charismatic leadership, and social status, is thought to be needed in urban areas, in addition to enclavic means, in order to sustain minority identity. Ethnic groups that move from the country to the city may begin as ethnic urban villagers in segregated enclaves. However, as they become urbanized, they need to shift to more dynamic forms of expression that will regenerate old forms of cultural enclaves into an urban ideological, symbolic, and charismatic antithesis with social status. /// L'auteur conclut qu'au Canada on a besoin d'une approche de nature à tenir compte des rapports des minorités; approche à la fois multilinéaire, à maintes dimensions, et pluraliste; approche qui ne supposerait aucun résultat du type unilinéaire ou développant, ni de nature "assimilation déterministe." On discute ici deux espèces de pluralisme ethnique: d'abord, du type 'enclave', et puis du genre dit 'régénérateur.' D'une part, le pluralisme d'enclave,--qui comporte toutes ces dimensions: la ségrégation territoriale; l'état complet ou la "perfection" des diverses institutions; l'identité culturelle; la distance sociale,--a connu le plus grand succès en ce qui concerne son propre maintien en tant que véritable 'mode d'existence' aux terrains ruraux. D'autre part, le pluralisme régénérateur, forme plus dynamique de ce phénomène général (c'est-à-dire, le pluralisme ethnique), --et qui comporte les dimensions suivantes: la mythologie idéologique; les symboles historiques; les qualités de chef de nature charismatique; le rang social,-- on croit généralement que l'on a grand besoin de cette dernière forme de pluralisme ethnique (outre, bien sûr, les moyens d'enclave) aux terrains urbains afin que l'on puisse bien maintenir l'identité des minorités. Les groupes ethniques qui déménagent, --de campagne en ville, disons,-- peuvent bien commencer en tant que villageois ethniques urbains habitant des enclaves séparées les unes des autres. Pourtant, tandis qu'ils deviennent urbanisés, ils ont besoin de changer de place, de trouver des manières d'expression beaucoup plus dynamiques et efficaces qui, elles, feront régénérer les anciennes formes d'enclaves culturelles, les 'transformant' dans une espèce d'antithèse à fois charismatique, symbolique, et d'idéologie urbaine,--état possédant en fin de compte un vrai rang social.

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