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Der Begriff des Leitbildes in der Erziehung und sein Geltungsanspruch

Hans Wenke
International Review of Education / Internationale Zeitschrift für Erziehungswissenschaft / Revue Internationale de l'Education
Vol. 2, No. 2, Orientation et selection scolaires et professionnelles (1956), pp. 142-151
Published by: Springer
Stable URL: http://www.jstor.org/stable/3441610
Page Count: 10
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Der Begriff des Leitbildes in der Erziehung und sein Geltungsanspruch
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Abstract

Qu'entend-on par "modèles" (Leitbilder) en éducation et à quels signes peut on juger de l'authenticité et de la valeur d'un "modèle"? L'expérience quotidienne de l'éducation montre que, pour l'enfant, le modèle se trouve dès l'abord incarné en une personne du milieu auquel il appartient. Un modèle exerce une influence immédiate. Il est voisin de l'idéal sans en avoir le caractère théorique, sans être comme lui étranger à l'existence concrète. Cependant, toutes les images, tous les types qui exercent sur l'élève une attraction ne sont point pour autant des modèles. Pour atteindre à une valeur éducative, il leur faut remplir certaines conditions morales et spirituelles. Il existe des modèles pernicieux dont l'influence, pour être négative, n'en est pas moins vivement ressentie. Ce sont là des faits auxquels l'éducateur se doit de prendre garde. Un modèle est authentique s'il conduit l'élève à forger librement sa personnalité selon son type propre. L'influence du modèle tient aux valeurs qu'il représente, elle ne doit pas relever d'une intention expresse. Il arrive que des éducateurs, dotés d'une forte personnalité, exercent une sorte de fascination sur les enfants qui leur sont confiés. C'est un danger. On l'évitera dans la mesure où maître et élève se soumettront l'un et l'autre à un troisième terme: les valeurs qui forment le contenu de l'éducation, la liberté requise dans la formation d'un style de vie personnel. L'éducation introduit aux valeurs de l'héritage culturel, incarnées elles-mêmes dans les "modèles" que l'art et la poésie, la religion et l'histoire proposent à la jeunesse. L'éducation a pour tâche de rendre familiers ces symboles de la culture occidentale qui constituent le fonds commun spirituel des nations européennes et de favoriser par là une plus large intelligence de l'homme et du monde. La valeur d'un modèle authentique, héros ou symbole, ne tient pas à la force avec laquelle on l'impose. Il prend ses racines dans la substance même de la culture, il doit convaincre par les caractères même du type humain qu'il représente. Les conditions de vie ne nous permettent pas aujourd'hui de proposer un modèle unique, d'en appeler à un type d'homme qui puisse convenir à tous de la même manière. Qu'on le regrette ou non, il s'agit là de faits et qui traduisent la complexité spirituelle de notre monde. L'expérience vivante de l'éducation demeure le seul terrain où se joue le sort changeant des modèles, la faveur ou la défaveur dont ils jouissent, leur permanence ou leur déclin. Dans un état démocratique, l'éducation publique ne peut que s'efforcer de promouvoir un climat où règne la liberté de l'esprit favorable à l'éclosion de personnalités riches et variées qui puissent servir aux jeunes d'exemples et de modèles. /// What is a Leitbild in education, and by what characteristics can genuine be distinguished from false Leitbilder ? It can be said that ordinarily a child's Leitbild is in the first instance embodied in some person in his immediate environment. A Leitbild produces a direct effect. It comes near to the ideal model (Vorbild) without however being as remote from reality as is the latter in its transcendental nature. But not every Leitbild which influences the child is in the true sense a guiding Leitbild. The Leitbild itself must fulfil certain spiritual and moral standards before it can be regarded as of educational value. On the other hand, there can be "misguiding" Leitbilder, with no less strong, but negative effects. The educator cannot overlook this fact. The genuine Leitbild will lead the pupil freely to an independent development of his own personality; it will act through its spiritual and moral potential, and not through "advertising". The danger of the magnetically attractive, fascinating influence which a particularly distinguished teacher can radiate will be avoided when both teacher and pupil subordinate themselves to a third factor: the intrinsic value of education (in the sense of Bildung) and the exigences of a personal style of life. Education introduces young people to the various elements of our cultural heritage, to art and poetry, to religion and history, each of which can become a Leitbild in itself. It is the aim of education so to cultivate acquaintance with the elements of our Western culture, which represent a common spiritual basis among European nations, that it extends understanding of man and of the world. Hence the worth of a genuine Leitbild does not depend on authority and power, but rather develops out of the actual stuff of education and the quality of personality. In our modern life a universal binding Leitbild is not possible. This fact may be deplored, but it is a reflection of the complexity of our spiritual world. Hence the approval or rejection, the permanency or decay of a Leitbild is determined ever anew and only in the active process of education. The public educational policy in a democratic country can only provide the free spiritual climate in which those many people who have inner richness can operate and may become Leitbilder for young people.

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