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El retorno de la sociología del conocimiento de Mannheim a una epistemología de corte weberiano

J. Carlos Gómez Muñoz
Reis: Revista Española de Investigaciones Sociológicas
No. 62, Monográfico sobre: Karl Mannheim (Apr. - Jun., 1993), pp. 45-59
DOI: 10.2307/40183636
Stable URL: http://www.jstor.org/stable/40183636
Page Count: 15
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El retorno de la sociología del conocimiento de Mannheim a una epistemología de corte weberiano
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Abstract

El presente trabajo intenta replantear la habitualmente simplificada exposición de las implicaciones relativistas de la sociología del conocimiento mannheimiana. Partiendo del interés, originalmente no sociológico, sino epistemológico, de su obra, recorre ésta desde sus comienzos para mostrar cómo el relativismo historicista define sólo un momento caracterizado por el enfrentamiento con el positivismo en el abordaje del problema de la naturaleza del conocimiento sociohistórico. Pero esa posición desemboca, finalmente, en un planteamiento próximo al de la epistemología weberiana, que se significa por la defensa de una concepción de la objetividad posible, en la que el análisis de la determinación social sirve precisamente como crítica de la absolutización histórica del conocimiento y como apoyo metodológico de una investigación que, por su propia naturaleza, es incompleta e indefinida. Sin que Mannheim se exprese siempre de forma unívoca, la sociología del conocimiento acaba apareciendo, ciertamente, como un análisis propedéutico necesario para el conocimiento social, epistemológicamente relevante y destinado a permitir el control consciente y la neutralización teórica de la determinación existencial en la ciencia. /// The present paper tries to review the usually simplified issue of the relativistic implications of Mannheim's sociology of knowledge. Starting from the original intention of his work, epistemological and not sociological, it seeks to show how historicist relativism defines only one moment in its development, a moment in which he deals with the question of sociohistorical knowledge confronting positivism. This position, however, leads to an approach, near to the one of Max Weber's epistemology, according to which objectivity is possible and the analysis of social determination becomes useful just as a criticism of historical absolutization of knowledge and as a methodological support for a research, which, on its own nature, is incomplete and indefinite. Although Mannheim doesn't always express himself accurately, sociology of knowledge is eventually presented as a preliminary analysis, necessary for social knowledge, epistemologically relevant and intended to provide conscious control and theoretical neutralization of existential determinatio in science.

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