If you need an accessible version of this item please contact JSTOR User Support

La Fenomenología Aplicada a la Educación

Octavi Fullat Genís
Revista Portuguesa de Filosofia
T. 46, Fasc. 2, Filosofia e Educação (Apr. - Jun., 1990), pp. 193-212
Stable URL: http://www.jstor.org/stable/40335977
Page Count: 20
  • Download PDF
  • Cite this Item

You are not currently logged in.

Access your personal account or get JSTOR access through your library or other institution:

login

Log in to your personal account or through your institution.

If you need an accessible version of this item please contact JSTOR User Support
La Fenomenología Aplicada a la Educación
Preview not available

Abstract

Com este texto o autor procura uma resposta para a seguinte pergunta: "Que tipo de método poderá confirmar ou infirmar a hipótese segundo a qual o acto educativo é, no seu núcleo e na sua origem entitativa, confrontação violenta entre duas consciências?". Depois de esclarecer que esta hipótese inter-pretativa da educação tem em mira, não explicar ou descrever a realidade educacional na sua positividade, mas compreender o seu eidos ou essência constitutiva, o autor decide-se, na esteira de Husserl, Heidegger, Merleau-Ponty, Duméry, Dufrenne, Levinas e Derrida, pelo método fenomenológico. Para efectuar a exploração filosófica que essa pergunta impõe, o método instituído por Husserl faculta, ao invés dos métodos positivistas e analíticos, uma visão global do fenómeno educativo numa intuição que se atinge depois de realizada uma redução eidética. Além disso, o método fenomenológico é entendido como o mais adequado para desvelar uma realidade cuja textura é tecida por relações intersubjectivas. Todo o texto desenvolve uma sequência argumentativa tendente a mostrar e a demonstrar quer a natureza, quer as potencialidades heurísticas do método fenomenológico aplicado à educação. Só este método poderá evidenciar a estrutura universal e necessária da educação: uma relação violenta entre duas consciências. /// Dans son texte l'auteur cherche une réponse pour la question suivante: "que type de méthode pourra confirmer ou infirmer l'hypothèse selon laquelle l'acte éducatif est en son centre et en son origine confrontation violente entre deux consciences"? Après avoir expliqué que cette hypothèse interprétative de l'éducation a en vue non d'expliquer on de décrire la réalité de l'éducation en sa positivité, mais de comprendre son eidos ou son essence constitutive, l'auteur se décide, dans le sillage de Husserl, Heidegger, Merleau-Ponty, Duméry, Dufrenne, Levinas et Derrida, pour le méthode phénoménologique. Pour effectuer l'enquête philosophique que cette question impose, la méthode instaurée par Husserl permet, au contraire des méthodes positivistes et analytiques, une vision globale du phénomène éducatif dans une intuition qu'on atteint après la réalisation de l'intuition eidétique. En autre, la méthode phénoménologique est entendue comme la plus adéquate pour révéler une réalité dont la texture est faite de relations intersubjectives. Tout le texte développe une argumentation suivie destinée à montrer et à démontrer la nature aussi bien que les potentialités heuristiques de la méthode phénoménologique appliquée à l'éducation. Seule cette méthode pourra mettre à jour la structure universelle et nécessaire de l'éducation: une relation violente entre deux consciences. /// The author of this text seeks the answer to the following question: "What kind of method can strenghten or weaken the thesis that the act of educating is at its core a violent confrontation between two consciences?" After clarifying the fact that this notion of education does not intend to explain or describe education as a positive reality but to understand its eidos as what constitutes its essence, the author decides to under the influence of Husserl, Heidegger, Merleau-Ponty, Duméry, Dufrenne, Levinas and Derrida, in favor of phenomenological method. Instead of following positivist and analytical methods, Husserl's approach allows for a global view of the phenomenon of education, which can be grasped after an eidetic reduction. This approach also permits of view of the phenomenon's inter subjective character. The argument wants to demonstrate the efficacious qualities of the method when applied to education. Only this method can show the universal and necessary nature of education: a violent relation between two consciences.

Page Thumbnails

  • Thumbnail: Page 
[193]
    [193]
  • Thumbnail: Page 
194
    194
  • Thumbnail: Page 
195
    195
  • Thumbnail: Page 
196
    196
  • Thumbnail: Page 
197
    197
  • Thumbnail: Page 
198
    198
  • Thumbnail: Page 
199
    199
  • Thumbnail: Page 
200
    200
  • Thumbnail: Page 
201
    201
  • Thumbnail: Page 
202
    202
  • Thumbnail: Page 
203
    203
  • Thumbnail: Page 
204
    204
  • Thumbnail: Page 
205
    205
  • Thumbnail: Page 
206
    206
  • Thumbnail: Page 
207
    207
  • Thumbnail: Page 
208
    208
  • Thumbnail: Page 
209
    209
  • Thumbnail: Page 
210
    210
  • Thumbnail: Page 
211
    211
  • Thumbnail: Page 
212
    212