If you need an accessible version of this item please contact JSTOR User Support

Filosofia e Pós-modernismo Profético: Para uma Pós-modernidade Católica

John D. Caputo
Revista Portuguesa de Filosofia
T. 60, Fasc. 4, Filosofia & Cristianismo: II - Efeitos Pós-Modernos (Oct. - Dec., 2004), pp. 827-843
Stable URL: http://www.jstor.org/stable/40337860
Page Count: 17
  • Download PDF
  • Cite this Item

You are not currently logged in.

Access your personal account or get JSTOR access through your library or other institution:

login

Log in to your personal account or through your institution.

If you need an accessible version of this item please contact JSTOR User Support
Filosofia e Pós-modernismo Profético: Para uma Pós-modernidade Católica
Preview not available

Abstract

A pós-modernidade sublinha o papel produtivo da diferença, em oposição à predilecção "moderna" ou do Iluminismo pela universalidade, comunalidade, consenso, bem como por aquilo que os modernos chamam "racionalidade". Segundo o autor do artigo, existem duas variedades distintas desta filosofia da diferença, dependendo de qual predecessor do século XIX – Nietzsche ou Kierkegaard – se prefere, de modo que o artigo distingue entre um pós-modernismo "dionisíaco" e outro de carácter mais "profético". A maioria das objecções que se fazem contra o pós-modernismo têm em conta a versão dionisíaca do mesmo, falhando em larga medida a sua visão, ou dimensão, profética. A linha de objecções levantada contra os pós-modernistas - relativismo, subjectivismo, cepticismo, anarquismo, antinomianismo, anti-institucionalismo, niilismo e desespero - deriva fundamentalmente da versão do pós-modernismo de inspiração nietzschiana. Segundo o autor, se todas ou a maioria destas objecções fossem válidas, o pós-modernismo deveria ser denunciado como inimigo de Deus e da religião. Assim, muito embora estas queixas possam ser pertinentes no que se refere à versão dionisíaca do pós-modernismo, no que se refere à sua versão profética, elas são falsas e ignoram a sua proveniência religiosa e até bíblica. /// Postmodernism emphasizes the productive role of difference, as opposed to the "modern" or Enlightenment predilection for universality, commonality, consensus, and what modernists call "rationality" There are two different varieties of this philosophy of difference, depending on which of its two nineteenth century predecessors – Nietzsche or Kierkegaard – one favors, which I call "Dionysian" and "prophetic" postmodernism. Most of the objections that are made against postmodernism have in mind the Dionysian version, but they fall wide of the mark of the prophetic version. The line of objections raised against postmodernists – relativism, subjectivism, scepticism, anarchism, antinomianism, anti-institutionalism, nihilism, and despair – takes its lead from the Nietzscheanized version of postmodernism. Clearly, were all or most of these objections valid it would be as rightly denounced as inimical to God and religion. These complaints may hold of its Dionysian version; they are, as regards the second or prophetic version, false and ignore its religious and even biblical provenance.

Page Thumbnails

  • Thumbnail: Page 
[827]
    [827]
  • Thumbnail: Page 
828
    828
  • Thumbnail: Page 
829
    829
  • Thumbnail: Page 
830
    830
  • Thumbnail: Page 
831
    831
  • Thumbnail: Page 
832
    832
  • Thumbnail: Page 
833
    833
  • Thumbnail: Page 
834
    834
  • Thumbnail: Page 
835
    835
  • Thumbnail: Page 
836
    836
  • Thumbnail: Page 
837
    837
  • Thumbnail: Page 
838
    838
  • Thumbnail: Page 
839
    839
  • Thumbnail: Page 
840
    840
  • Thumbnail: Page 
841
    841
  • Thumbnail: Page 
842
    842
  • Thumbnail: Page 
843
    843