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Los nuevos partidos políticos confesionales evangélicos y su relación con el Estado en América Latina

Jean-Pierre Bastian
Estudios Sociológicos
Vol. 17, No. 49 (Jan. - Apr., 1999), pp. 153-173
Published by: El Colegio de Mexico
Stable URL: http://www.jstor.org/stable/40420556
Page Count: 21
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Los nuevos partidos políticos confesionales evangélicos y su relación con el Estado en América Latina
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Abstract

Con base en el crecimiento exponencial de sus sociabilidades religiosas, los dirigentes pentecostales latinoamericanos se han transformado en actores políticos que organizan partidos confesionales por doquier. Un marco político dualista caracteriza la región latinoamericana; en la medida en que el modelo político del contrato sigue siendo una ficción jurídica, estos movimientos buscan un negociación eficaz a partir de la cultura política real, la del corporati-vismo. Mediante la intercambiabilidad del voto religioso cautivo, estos actores entablan una relación clientelar con el Estado y buscan ante todo desalojar a la Iglesia católica de su relación privilegiada con el aparato estatal. Así, la demultiplicación de actores político-religiosos en competencia podría quebrar la lógica del corporativismo estatal e inscribir estos movimientos en un neocorporativismo societal capaz de estimular una transición democrática en la que el dirigente religioso, de patrón-cliente, podría transformarse en mandatario. /// With the exponential growth of their religious sociability, Latin American Pentecost leaders have become political actors that organize confessional parties anywhere they can. Latin America is characterized by a dual political framework; as long as the political model of contracts continues to be legal fiction, these movements will search for effective negotiation within actual political culture: corporatism. By exchanging their captive religious votes, these actors establish a cliental relation with the State, occupying the Catholic Church's privileged position. This reduction of competing political-religious actors might undermine the rationale of State corporatism, gathering these movements in a societal neocorporatism capable of spurring democratic transition, where religious leaders would turn from boss-clients into political rulers.

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