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Les oulémas du palais: Parcours des membres du Comité des grands oulémas

Nabil Mouline
Archives de sciences sociales des religions
55e Année, No. 149 (janvier-mars 2010), pp. 229-253
Published by: EHESS
Stable URL: http://www.jstor.org/stable/40930259
Page Count: 25
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Les oulémas du palais: Parcours des membres du Comité des grands oulémas
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Abstract

Véritable matrice idéologique de l'État saoudien et instrument de légitimation politique et religieuse, la doctrine wahhabite et ses dépositaires, les oulémas, sont les soutiens indéfectibles de la famille Sa'ūd depuis la seconde moitié du XVIIIe siècle. Cette alliance se renforce, à partir de 1971, avec la création d'un certain nombre d'institutions politico-religieuses dont la plus importante est le Comité des grands oulémas. Si les larges prérogatives, dont dispose cette dernière dans les domaines politique, religieux et social, poussent l'autorité politique à vouloir en chapeauter l'action et contrôler l'accès, l'establishment wahhabite n'en fait pas moins. En effet, l'élite religieuse saoudienne a adopté des mécanismes d'autorégulation bien définis pour maintenir son homogénéité et son unité pour mieux dominer l'espace socioreligieux du royaume. Nous tentons dans cet article, à partir d'une étude de terrain, de lever le voile sur ces mécanismes en étudiant les origines sociales et régionales et le cursus honorum des quarante-cinq oulémas qui siègent ou ont siégé au Comité. Cela permet d'en ressortir avec le portrait idéal-type de l'ouléma wahhabite contemporain et de voir dans quelle mesure son parcours le qualifie pour l'encadrement de la population et du soutien au régime. As ideological matrix of the Saudi state and political and religious tool, the Wahhabi doctrine and its guardians, the ulama, have been the unfailing support of the Al-Saud (family) since the second half of eighteenth century. This alliance has been consolidated since 1971 with the creation of politico-religious institutions, the principal of which is the Committee of Senior Ulama. If the Committee benefits from wide prerogatives in both the religious and the social fields, the Wahhabi establishment has the same prerogatives. The religious elite adopted auto regulation mechanisms in order to maintain its homogeneity and to better the Saudi social-religious field. The present paper, based on a fieldwork, analyses the structure and the mechanism of the Committee of Senior Ulama and studies the careers of its members in view to paint an ideal-typical portrait of the contemporary Wahhabi ulama. This will enables us to understand how the political authority will conduct the Committee's action and supervise its member's path to better control the ulama body. Verdadera matriz ideológica del Estado saudita e instrumento de legitimación política y religiosa, la doctrina wahabbita y sus depositarios, los ulemas, son el sostén indefectibles de la familia Saud desde la segunda mitad del siglo XVIII. Esta alianza se refuerza, a partir de 1971, con la creación de ciertas instituciones político-religiosas de las cuales la más importante es el Comité de los grandes ulemas. Si las amplias prerrogativas de las que goza este último en los campos político, religioso y social, llevan a la autoridad política a querer controlar la acción y digitar el acceso, el establishment wahhabita pretende lo mismo. En efecto, la élite religiosa saudita ha adoptado mecanismos de autorregulación bien definidas para mantener su homogeneidad y su unidad para mejor dominar el espacio sociorreligioso del reino. Intentaremos en este artículo, a partir de un estudio de campo, develar los mecanismos abordando los orígenes sociales y regionales y la carrera de los cuarenta y cinco ulemas que participan o han participado del Comité. Esto permite elaborar el retrato ideal típico del ulema wahhabita contemporáneo y ver en qué medida su recorrido lo califica para el encuadramiento de la población y del sostén al régimen.

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