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Čas mýtu — Nikola Šuhaj loupežník

MILOŠ POHORSKÝ
Česká literatura
Vol. 19, No. 1/2 (1971), pp. 120-131
Stable URL: http://www.jstor.org/stable/42707930
Page Count: 12
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Čas mýtu — Nikola Šuhaj loupežník
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Abstract

Автор рассматривает один из кулминацион- ных пунктов художественного развития Оль- брахта, роман «Никола Шугай - разбойник». Он появился в половине тридцатых годов вслед за репортажами того-же автора, которые посвящены печальным национальным и социальным условиям жизни Закарпатии — однако автор решился создать миф. Предстоящая глава является попыткой ответить на этот мнимый парадокс. Она рассматривает роман в связи с стремлением чешской литературы освободить прозаическое творчество из плена «серости описания», и обосновать его «прочность». Наряду с попытками уйти в прошлое (напр. Ванчура, но и сам Оль- брахт не отказывался от этого приема) взял Ольбрахт в своем «разбойничьем» романе событие, которое недавно действительно произошло, однако уже переходило в миф. Он сохранил оба «семантических плана» и использовал миф для того, чтобы привить рассказу более глубокую «дименсию времени», чтобы показать относительность, текучесть человеческой жизни, но и то, что из жизни сохраняется в предании — короче говоря, чтобы перешагнуть реальное время (которое вполне сохранялось в его репортажах). Он выбрал миф, потому что к мифу вяжется момент «злободневности». Это Ольбрахт использует в своем романе и связывает в одно неделимое целое мифический образ с изображением современной обстановки так, чтобы история разбойника (этого последнего из возлюбленных автором «злых нелюдимов») обращалась и к современности, чтобы приобрела злободневное значение и позволяла объяснить и прочность некоторых основных понятий человеческой жизни: мечты о справедливости и стремления к свободе; этим самым роман преодолевает «описательность» и становится в современном смысле слова новой художественной действительностью. Die Studie interpretiert einen von den Höhenpunkten des künsterischen Weges des Autors, nämlich den Roman Nikola Schuhaj der Räuber. Zum erstenmale in der Mitte dreifüger Jahre erschienen, folgte er nach den die unerfreuliche nationale und soziale Lage des damaligen Karpatenlandes schildernden Reportagen — und doch entschied sich der Autor eine Mythe zu erzählen. Die Studie soil eine Antwort auf diese scheinbare Paradoxität geben. Sie beobachtet den Roman im Zusammenhang mit der Bestrebung der tschechischen Literatur, eine solche Weise zu finďen, durch welche die Prosa von der Beschreibungsgrauheit befreit würde und die ihr eine „Dauerhaftigkeit“ gewährte. Neben den Versuchen, die Lösung im Tauchen in die Vergangenheit zu finden (zum Beispiel Vančura, aber auch Olbracht war dieser Weg nicht fremd), wandte sich Olbracht in seinem Räuber-Roman zu einer Geschichte, die zwar unlängst wirklich stattgefunden hatte, die sich jedoch schon in eine Mythe verwandelt hat. Beide diedes se Bedeutungsebenen hat er bewahrt und beziehungsweise hat er den Mythus dazu ausgenützt, der Erzählung eine tiefere Zeitdimension zu erteilen, so daß sowie die Vergänglichkeit des menschlichen Lebens, als auch das aus ihm durch Tradition Überdauernde zum Ausdruck gebracht werde; einfach gesagt, damit die aktuelle Zeit (die z. B. seine Reportagen durchaus beherrschte) überschritten werde. Er wählte den Mythus, weil zu ihm das Aktualisationsmoment wesentlich gehört. Olbracht nützt diese Tatsache in seinem Roman aus und verkntipft untrennbar die mythische Ebene mit dem Gesellschaftsbild, damit die Geschichte des Räubers (es war der letzte von seinen beliebten „bösen Menschensscheuern“) auch für die Gegenwart eine Aufforderung werde, damit sie einen aktuellen Sinn bekomme und auch die bleibende Gültigkeit gewisser Grundbegriffe des Menschenlebens zu erläutern gestatte, nämlich das Verlangen nach Gerechtigkeit und Freiheit; damit sie blofies Beschreiben überwinde und zu einer neuen künstlerischen Wirklichkeit im modernen Sinn werde.

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