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« L'Architecture écrit l'Histoire »: LES PROJETS ARCHITECTURAUX DES FOURIÉRISTES

Marion LOIRE
Bibliothèque de l’École des chartes
Vol. 163, No. 1, ENTRE NOSTALGIE ET UTOPIE: RÉALITÉS ARCHITECTURALES ET ARTISTIQUES AUX XIXe ET XXe SIÈCLES (janvier-juin 2005), pp. 213-239
Published by: Librairie Droz
Stable URL: http://www.jstor.org/stable/43013542
Page Count: 27
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« L'Architecture écrit l'Histoire »: LES PROJETS ARCHITECTURAUX DES FOURIÉRISTES
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Abstract

Charles Fourier prévoit l'avènement futur d'une société heureuse, l'harmonie. Il lie directement son système philosophique, politique et social à un système architectural : le phalanstère. Ses disciples reprennent ses idées, en particulier Victor Considérant et Jean-Baptiste André Godin, fondateur du familistère de Guise. Les fouriéristes font de l'architecture le moteur de l'histoire : pas de progrès ni de nouveau monde possible sans une architecture nouvelle. Cependant, malgré une nette volonté de rupture, leurs théories se fondent en partie sur une réflexion touchant l'histoire de l'habitation humaine depuis les origines. De plus, des références explicites ou implicites sont décelables dans les projets de phalanstères, en particulier au palais d'âge classique et singulièrement à Versailles. Des modèles sont fréquemment cités, notamment le Palais-Royal. Dans leur volonté de créer une architecture nouvelle, les fouriéristes peinent donc à s'inventer un vocabulaire propre. Il ne s'agit pas pour autant de nostalgie : le discours urbanistique des fouriéristes est clairement progressiste, moderniste et fonctionnaliste ; ils ne sont pas favorables à la conservation des monuments anciens. Ils accordent à l'esthétique un rôle fondamental, et leurs multiples références au palais classique peuvent être interprétées comme une transposition volontaire de vocabulaire et de sens visant à capter les signes distinctifs de la souveraineté et du pouvoir pour les mettre entre les mains de l'humanité tout entière. Charles Fourier entwickelt die Zukunftsvision einer glücklichen, harmonischen Gesellschaft. Er bindet sein philosophisches, politisches und soziales System an die Architektur in Form einer Kommune (phalanstère < phalan[ge] × [mona] stère) . Seine Schüler greifen seine Ideen auf, insbesondere Victor Considérant und Jean-Baptiste André Godin, der Gründer der entsprechenden Kooperative (familistère de Guise). Die Anhänger von Fourier machen aus der Architektur den Motor der Geschichte : Kein Fortschritt, keine neue Welt ohne neue Architektur. Trotz des erkennbaren Willens zu Innovation und Bruch gründen ihre Theorien zum Teil auf Überlegungen über die Geschichte der Wohnformen seit der Sesshaftwerdung des Menschen. Explizite und implizite Verbindungen zwischen den konkreten Kommune-Projekten ergeben sich insbesondere zum Palast der Blütezeit und-ganz deutlich-zu Versailles. Konkrete Modelle wie der Palais-Royal werden immer wieder evoziert. Die gewollt neue Architektur hat Mühe, sich ein eigenes Vokabular zu schaffen. Andererseits sind die historischen Anleihen keine Nostalgie : Der urbanistische Diskurs nach Fourier bleibt eindeutig progressiv, modernistisch und funktionalistisch ; der Erhalt alter Baudenkmäler wird nicht unterstützt. Die Ästhetik spielt eine kapitale Rolle, und die zahlreichen Anspielungen auf den klassischen Palast können als der Wunsch gedeutet werden, die äusseren Merkmale der Monarchie herauszukristallisieren, um diese in die Hände der gesamten Menschheit zu geben. Charles Fourier believed that a happy and harmonious society would come to pass. His philosophical, political and social system was directly expressed through an architectural system, the phalanstery. His ideas were furthered by his disciples, especially Victor Considérant and André Godin, the founder of the Familistery at Guise. Fourierists viewed architecture as the driving force in human history : no progress, no new world would ever be possible without a new architecture. Despite a clear will to break away from tradition, their theories were partly based on a reflection about the history of human dwellings from their origins. Moreover, the plans they made for various phalansteries reveal explicit or implicit references, notably to palaces of the Classical Age, and most of all to Versailles ; they often mentioned specific models, such as the Palais-Royal. On the whole it proved difficult to create an entirely new vocabulary for the new architecture they advocated. This was no nostalgia : Fourierist urban discourse was outspokenly progressive, modernist and functionalist, to the point of opposing the preservation of historic buildings. Yet aesthetics played a central part in it, and the many references to the classical palace should be seen as a purposeful transposition of vocabulary and meaning, a manner of reclaiming the distinctive marks of sovereignty and power for the use of all mankind.

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