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IMMANENCE ET TRANSCENDANCE DANS LE "COURT TRAITÉ"

Joël GANAULT
Archives de Philosophie
Vol. 51, No. 1, LES PREMIERS ÉCRITS DE SPINOZA (JANVIER-MARS 1988), pp. 29-37
Stable URL: http://www.jstor.org/stable/43039394
Page Count: 9
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IMMANENCE ET TRANSCENDANCE DANS LE "COURT TRAITÉ"
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Abstract

En suivant, dans le Court Traité, la double thématique d'une immanence réelle de Dieu à ses modes, et d'une immanence tendancielle de l'homme à Dieu, on est amené à se prononcer sur le statut même du texte. Première tentative systématique de Spinoza, ou plutôt oeuvre propédeutique, préparatoire au système ? L'analyse montre que les argumentations dans lesquelles interviennent les concepts de l'immanent, du transcendant et de la transitivité ont un caractère essentiellement ad hominem, visant un lecteur dont les préjugés anthropomorphiques doivent être non pas supprimés, mais redéfinis dans le langage de l'immanence. La transformation de sens que Spinoza fait subir à la providence divine (C. T., I, V) est révélatrice à cet égard, un propre transcendant étant redçfini à partir du concept clé de l'immanentisme spinoziste : le conatus. Dès lors, l'immanence qui apparaît au départ comme un impératif éthique (Dial. I), devient le lieu où le lecteur doit se situer pour appréhender le discours systématique de l'Éthique. In the KV we follow a double theme : real immanence of God in his modes, immanent tendency of man towards God. Is the KV a first systematic endeavour of Spinoza or a propaedeutic to the system ? Arguments about immanence, transcendence or transitivity are meant ad hominem, for the reader whose anthropomorphism should be not suppressed but redefined into the language of immanence. Immanence is at the beginning an ethical imperative (Dial. I) and becomes the place from which the reader should understand the systematic discourse of Ethique.

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