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MONTAIGNE, DESCARTES: VÉRITÉ ET TOUTE-PUISSANCE DE DIEU

Hélène Bouchilloux
Revue Philosophique de la France et de l'Étranger
T. 199, No. 2 (2009), pp. 147-168
Stable URL: http://www.jstor.org/stable/43574834
Page Count: 22
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MONTAIGNE, DESCARTES: VÉRITÉ ET TOUTE-PUISSANCE DE DIEU
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Abstract

Cette enquête sur l'origine et le sens de la doctrine cartésienne de la création des vérités éternelles vise à faire ressortir la distance qui sépare Descartes de Montaigne quand ils traitent l'un et l'autre du lien entre vérité et toute-puissance de Dieu. Tandis que, dans une perspective théologique, Montaigne soutient que la raison humaine ne peut connaître les choses telles qu'elles sont en elles-mêmes (ou dans leur essence), Descartes soutient au contraire, dans une perspective d'articulation de la physique à la métaphysique, que la raison humaine peut connaître les choses telles qu'elles sont en elles-mêmes (ou dans leur essence). Toute la physique de Descartes repose en effet sur une double affirmation : que Dieu peut faire exister ce que lui-même rend possible (ou concevable) et que Dieu ne peut faire exister ce que lui-même rend impossible (ou inconcevable). On entend réfuter par là l'interprétation, issue de Jean-Luc Marion, selon laquelle la doctrine cartésienne de la création des vérités éternelles équivaudrait à un « surcodage » de l'intelligible. The investigation on the origin and meaning of the Cartesian doctrine of the creation of the eternal truths aims at stressing the distance that separates Descartes of Montaigne when they both deal with the tie between truth and God's omnipotence. Whilst, according to theological perspective, Montaigne insists that the human reason cannot know the things as they are in themselves (or in their essence), Descartes, reversely insists that, within a perspective of articulation between physics and metaphysics, the human reason can know the things as they are in themselves (or in their essence). The whole of Descartes' physics rests indeed on a double affirmation : that God can make exist what he himself makes possible (or conceivable) and that God cannot make what himself makes impossible (or inconceivable) exist. Hereby, one wishes to refute the interpretation according to Jean-Luc Marion who believes that the Cartesian doctrine of the creation of the eternal truths would be equivalent to an « out coding » of the intelligible.

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