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Skiagraphia/scaenographia : quelques remarques

Agnès ROUVERET
Pallas
No. 71 (2006), pp. 71-80
Stable URL: http://www.jstor.org/stable/43605861
Page Count: 10
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Skiagraphia/scaenographia : quelques remarques
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Abstract

L'analyse prend appui sur le rôle dévolu à la subjectivité du spectateur dans la construction et revaluation critique de l'oeuvre d'art entre l'époque classique et le début de la période hellénistique, autour de la notion de phantasia. Pendant de la mimesis, la phantasia peut se définir comme la faculté imaginative expliquant la formation d'images mentales. On pose le rôle central d'Athènes et de son théâtre dans l"'« éducation » de l'oeil du citoyen, fondée sur un jeu entre mimesis et phantasia dont la Poétique d'Aristote livre quelques clés d'interprétation. En comparant la définition aristotélicienne de la mimesis dans la Poétique (1460b 6-10) avec celle de Vitruve (De Architectura 7,5,1 sq.) sur les décors domestiques, on envisage, dans un second temps, certaines transformations de la notion de phantasia à Rome, dans le dernier tiers du premier siècle av. J.-C. La limitation des espaces de la phantasia qui caractérise la position de l'architecte trouve un écho dans les réflexions d'Horace dans l'épître à Auguste sur le théâtre (Epist. 11,1). Le poème est construit en référence avec la lettre cicéronienne sur les jeux donnés lors de l'inauguration du théâtre de Pompée et oppose au plaisir du texte, récité par l'acteur, le vain étalage de spectacles, contaminés par l'appareil des triomphes. Pétrification des architectures de scène et essor du spectaculaire marquent la fin d'une forme de théâtre lié à des valeurs civiques que la politique augustéenne ne pourra restaurer. This study focuses on the concept of phantasia, the counterpart of which is that of mimesis in the ancient art criticism and considers the role devoted to the viewer's subjectivity in the making and evaluation of a work of art in Classical and early Hellenistic times. Phantasia can be defined as the imaginative faculty, that which accounts for the formation of mental images. It is assumed that Athens, especially by means of the theatre, played a prominent part in the education of the citizen's eye, through the interplay between mimesis and phantasia, as Aristoteles' Poetics clearly shows. Through the comparison between two opposite definitions of mimesis, one by Aristotle (Poet. 1460b 6-10) and one by Vitruvius (De Arch. 7,5,1 sq.), the analysis points out some changes in the concept of phantasia as it can be grasped in the Latin sources of the last decades of the 1st century B. C. The strong limitations imposed on the cognitive powers of phantasia in Vitruvius' definition is echoed by Horace's advice to Augustus about the Roman theatre in Epist. 11,1. The poem reveals an intertextual link with Cicero's letter to his friend M. Marius about the ludi given by Pompey for the inauguration of the latter's theatre. Both are built on a contrast between the enjoyment of the text through the actor's diction and the visual display of showy parades reminiscent of the triumphal procession. The architectural pétrification of the scaenarum frontes and the increasing taste for the visual elements of the show mark the end of a particular form of theatre built on the expression of some civic values which the Augustan programme of cultural renewal will be unable to restore.

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