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Iuppiter Optimus Maximus : dieu libre de toute servitude

Gerhard Radke
Revue historique de droit français et étranger (1922-)
Quatrième série, Vol. 64, No. 1 (janvier-mars 1986), pp. 1-17
Published by: Editions Dalloz
Stable URL: http://www.jstor.org/stable/43849684
Page Count: 17
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Iuppiter Optimus Maximus : dieu libre de toute servitude
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Abstract

L'inscription dédicatoire sur l'architrave du premier temple de Jupiter Capitolin a présenté le dieu comme Optimus Maximus. Le nom Iuppiter, composé de ciel et de pére, doit être compris comme un vocatif, par lequel les fidèles veulent exprimer le caractère immédiat de leur foi. Les épithétes optimus maximus, qui se trouvent aussi dans des expressions isolées comme praetor maximus et optima lege, ne signifient pas, pour Iuppiter, « le meilleur et le plus grand de tous les Ioves » : elles utilisent une formule juridique, appliquée au sens propre à un territoire libre de servitudes, pour décrire la fonction politique du dieu. De même que seul l'ager publicus a le droit d'être appelé à juste titre fundus optimus et maximus, le Iuppiter de ce nom est le dieu qui représente la res publica Romana et établit son impérium. Les empereurs romains s'appelleront eux aussi principes optimi et maximi parce qu'ils s'estimeront legibus soluti

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