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Historias del más acá. Imaginario apocalíptico en la literatura peruana

Historias del más acá. Imaginario apocalíptico en la literatura peruana

Lucero de Vivanco Roca Rey
Copyright Date: 2013
Stable URL: http://www.jstor.org/stable/j.ctt9qdvnb
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  • Book Info
    Historias del más acá. Imaginario apocalíptico en la literatura peruana
    Book Description:

    Imaginario y apocalipsis son conceptos que han generado, desde múltiples enfoques, un amplio corpus crítico que trasciende disciplinas específicas. En este texto, el apocalipsis dentro de la literatura peruana es convocado tanto para mitificar la historia como para desmitificarla, para ser su causa pero también su consecuencia, para ser motor de futuro y para activar la comprensión del pasado; hasta quiere convertirse -según Lucero de Vivanco- en una construcción narrativa que reemplace el propio discurso de la historia y en un saber imaginario que modifique su curso. Esta es la perspectiva de la autora, para quien lo apocalíptico no solo viabiliza la enunciación, sino que únicamente es posible desde una posición de sujeto inmersa en su contexto. El imaginario apocalíptico en el Perú nos recuerda que el acercamiento a las utopías y la recuperación de sentidos colectivos dependen de la conciencia y el compromiso con nuestro "más acá". Así, en este libro se pasa revista a una serie de textos que coinciden en su totalidad por actualizar distintos aspectos del imaginario apocalíptico, teniendo como referencia y materia narrativa el Perú, la singularidad de sus narradores, la diversidad de la literatura peruana, la heterogeneidad y los distintos momentos en los que ha aparecido a lo largo de la historia del país.

    eISBN: 978-9972-51-477-7
    Subjects: Sociology
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Table of Contents

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  1. Front Matter (pp. 5-8)
  2. Table of Contents (pp. 9-10)
  3. Prefacio (pp. 11-11)
  4. Introducción Apocalipsis y literatura (pp. 13-28)

    Este libro ofrece un estudio acerca de la presencia del imaginario apo calíptico en la literatura peruana. Si existe algo en común en los textos que aquí se analizan es que en ellos el imaginario apocalíptico consti tuye un sistema interpretativo a través del cual autor y lector se vincu lan con el referente en las distintas instancias de producción y recep ción textual. El vínculo que se establece tiene un carácter singular, lo que viene dado tanto por las características propias del referente —el Perú—, cuanto por la naturaleza del sistema interpretativo propuesto —el apocalipsis—. Esto quiere...

  5. Capítulo 1 Entre demonios y pisadiablos (pp. 29-53)

    “Yo soy el Alfa Y la Omega, principio y fin” (Ap. 1:8), se lee en elApocalipsisde Juan. La tradición y el propio texto bíblico han establecido la correspondencia entre elGénesisy el alfa, por un lado, y elApocalipsisy la omega, por el otro: principio y fin de la totalidad supuesta para una de las grandes narraciones de sentido de la cultura occidental. Sin embargo, la forma en que el apocalipsis hunde sus raíces simbólicas en el Perú hace que no sea solo un mito sobre el fin, aunque efectivamente el fin es continuamente representado. En...

  6. Capítulo 2 De olores (y hedores) a santidad: de Palma a Iwasaki (pp. 55-74)

    Los discursos arriba mencionados entretejen hilos que provienen de ám bitos distintos: lo histórico, lo imaginativo y lo social se articulan con el apocalipsis para dar forma a un imaginario que reaparecerá en la literatura posterior. Incluso, más allá del contraste entre Francisco de la Cruz y Francisco Solano, las consideraciones realizadas permiten re componer el punto de partida de lo que podría llamarse la literatura apocalíptica peruana: aquella que se refiere al Perú con las imágenes, símbolos, motivos y estructuras narrativas del apocalipsis. Igualmente resulta interesante constatar que el apocalipsis aguza la imaginación creadora de los habitantes del Perú...

  7. Capítulo 3 El apocalipsis como distopía (pp. 75-106)

    La literatura peruana ha buscado, a lo largo del tiempo, la comprensión de su realidad compleja y heterogénea, llevando a la dimensión literaria sus imaginarios sociales y devolviendo al campo social sus ficciones. Ejercicios literarios que —por cierto, desde perspectivas ideológicas múltiples y muchas veces opuestas— han revelado amor y amargura hacia el Perú, risa y desaliento, expectación y desengaño. Dentro de esta concepción del fenómeno literario, la quereconocela vinculación efec tiva y afectiva entre las ficciones y el Perú y lavalorapositivamente, postulo que el apocalipsis en la costa conforma principalmente esce nariosdistópicos:¹ deterioro cultural,...

  8. Capítulo 4 El apocalipsis como ucronía (pp. 107-139)

    En la zona de la sierra el apocalipsis se despliega mostrando sus efectos más dramáticos. Por un lado, hay una mayor recurrencia del imaginario apocalíptico en las novelas ambientadas en esta región. Por otro lado, los finales adquieren un sentido más trágico al develar construcciones escatológicas en las que se acentúa la no coincidencia entre la finalidad y el término. Este desajuste hace que las promesas y las esperanzas apo calípticas, históricamente centradas en el arribo de la justicia universal, se desplacen más allá de la historia, generandoucronías(literalmente “no-tiempos” o espacios donde la temporalidad se detiene), postergan do...

  9. Capítulo 5 El apocalipsis como utopía (pp. 141-153)

    Exuberante y prolífica, la región amazónica se presta para asociar a los fines de mundo lasutopíasmás inverosímiles. Posiblemente, la repre sentación geográfica laberíntica e infernal de la selva genera la urgencia de una salida no solo territorial sino también simbólica. El deseo des bordante de riqueza, de progreso, de sexualidad, toma forma en utopías que rebasan los límites de lo razonable y de lo que suele considerarse “serio”, y proponen empresas tan singulares como la de subordinar a la lógica militar el funcionamiento de un burdel, enPantaleón y las visitadorasde Mario Vargas Llosa, o la de...

  10. Capítulo 6 El apocalipsis como historia privada: a propósito de Bryce (pp. 155-175)

    Aunque casi todas las novelas hasta ahora analizadas exponen un apo calipsis que concierne principalmente a una colectividad, esta no es la única forma en la que el imaginario apocalíptico se manifiesta en la lite ratura del Perú. La narrativa de Alfredo Bryce Echenique es prueba de ello, especialmente las tres novelas que se presentan aquí bajo el título deDos señoras conversan(1990). Estas se construyen, en términos ge nerales, en torno a personajes que se revisten de una fuerte individua lidad y cuyas historias y entornos están marcados por la subjetividad que proviene de ellos. Sin embargo, el...

  11. Coda Apocalipsis a la peruana: ‘Réquiem por Perú, mi patria’ (pp. 177-187)

    El ensayoRéquiem por Perú,mi patria(1992) de Herbert Morote pone de relieve fundamentalmente dos cosas. En primer lugar, que el ima ginario apocalíptico y la literatura peruana no solo se articulan hoy en día en función de los géneros ficcionales. Eso quiere decir que discursos “serios” también han echado mano de este imaginario para hablar y ha cer una construcción del Perú de una manera, si cabe decirlo así, menos mediada. Y es aquí donde esta coda quiere poner el foco: me propongo mostrar que el apocalipsis ha sido uno de los imaginarios evocado con frecuencia desde el discurso...

  12. Para finalizar… (pp. 189-189)

    Y como todo llega a su término, propongo unas últimas ideas para cerrar. Primero, la vigencia del imaginario apocalíptico en la literatura y —más ampliamente— en el lenguaje popular expresa, sin duda, un apocalipsis más inmanente que inminente, en el que se han instalado los “signos” sociales del fin pero no las acciones políticas rectificadoras. Segundo, la porosidad de la frontera entre la “realidad” y la “ficción” —tanto en el ámbito creativo como en el del discurso público— permite el tránsito sin trabas de las construcciones imaginarias del fin de mun do, las que se refieren a ambos espacios sin...

  13. Apéndice Repertorio de imágenes (pp. 193-208)
  14. Referencias bibliográficas (pp. 209-222)